﷽   ﴿آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء، 11]. ﴿آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ﴾ مبتدأ خبره ﴿لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا﴾ في الدنيا والآخرة فظانّ أن ابنه أنفع له فيعطيه الميراث (يعني يخصّه في الميراث ويحرم غيره مثلاً) فيكون الأب أنفع، وبالعكس (يعني الله […]

﷽   قال: “العلم: هو صفة تُوجب لمن قامت به تمييزاً لا يحتمل النقيض ينكشف بها انكشافاً لايحتمل النقيض بوجه من الوجوه، فمعنى أن الله ﷻ متّصفٌ بعلم أنه كاشفٌ عن المعلوم وأن كشفه عن المعلوم لا يمكن أن يكون خطأ، فمعنى قولنا المتعلق بجميع الواجبات…… أن جميع هذه الأمور منكشفة لعلمه ﷻ ومتضحة له ﷻ […]

﷽ ومن آدابه في نفسه، وهي أساس للآداب الأخرى: 1- أن يقصد في تعليمه وجه الله ﷻ ولا يقصد أيَّ غرض آخر. وتقدّم في كلام النووي آيات وأحاديث كثيرة في هذا الجانب، والنووي في كتبه رحمه الله من باب النصيحة والحرص على أن يكون أهل العلم متحقّقين بوراثة رسول الله ﷺ، يركّز على هذا الأساس وهو […]

﷽ يكره للمصلي: “أن يَسْدِلَ ثوبه «لنهيه ﷺ عن السَّدْلِ» وهو أن يجعله على رأسه ويرسل أطرافه من جوانبه؛ لأنه من صنيع أهل الكتاب” السّدل قسمان: إما أن يجعل الثوب على الرأس ويُرخيه على جسمه دون إدخال اليدين في الكمين، أو أن يجعل الثوب على الكتفين كبعض من يلبس العباءات دون إدخال اليدين في الكمين […]

﷽   “فعندنا إيمان أبي جهل مأمورٌ به وغير مراد له ﷻ“ (هل الله ﷻ أمر أبا جهلٍ بالإيمان أم لا؟ نعم أمره، هل أراد إيمانه؟ طبعاً لا وإلا لآمن، فهذا يُكَذّبُه مثال أبو جهل، الله ﷻ أمره ولم يُرِد حصول هذا الأمر، فالإرادة لا تتعلق في الأمر) “لأن ﷻ علم عدم وقوعه، وكفر أبي جهل منهيٌّ […]