﷽ الذِّكْرُ الثاني الذي أذكّرُ به، والذي لا ينبغي أن يكون عادةً نتلفّظ بها، بل تكون هذه الكلمات سقايةً متجدّدةً إلى القلب بعد كل صلاة: روى مسلم أن ﷺ كان يقول بعد كل صلاة: «اللهم أنت السّلام، ومنك السّلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام» هذا الخطاب (اللهم أنت السلام ومنك السلام) كل سلامة تُريدُها في […]
﷽ أولاً: المكروه لا يُتقرّب به إلى الله. ثانياً: المكروه قسمان: 1- المكروه تحريماً، 2- المكروه تنزيهاً. المكروه تحريماً: إلى الحرام أقرب، المكروه تنزيهاً: إلى الحلال أقرب. ثالثاً: ما فيه ترك واجب مكروه تحريماً، ومافيه ترك سنة مكروه تنزيهاً. رابعاً وأخيراً: الكراهة عند الإطلاق تنصرف إلى الكراهة التحريمية مالم نجد ما يقيّدها. يقول: “فصل فيما […]
﷽ ﴿مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ [آل عمران، 179]. ﴿حَتَّىٰ يَمِيزَ﴾ بالتخفيف والتشديد (يُميِّز، يَميْز) أي يفصل، أقول مِزتُ الشيءَ أميزه ميزاً: فصلته بعضه عن بعض، وميّزته فرقته بين جزأيه. ﴿الْخَبِيثَ﴾ المنافق من ﴿الطَّيِّبِ﴾ المؤمن بالتكاليف الشاقة المبيّنة لذلك، ففعل ذلك يوم أحد (إذن ما كان في يوم […]
﷽ قال الشيخ البيقوني رحمه الله في منظومته البيقونية: والمُسْنَدُ الْمُتَّصِلُ الإِسْنَادِ مِنْ ♦♦♦ رَاوِيهِ حَتَّى المُصْطَفَى وَلَمْ يَبِنْ (وَلَمْ يَبِنْ) الواو هنا حالية بمعنى لم يبعد، المقصود أن والحال أنه لم ينقطع. الحديث المسند: هو الحديث الذي اتصل إسناده مرفوعاً إلى النبي ﷺ. هناك عنصران في التعريف: 1- اتصال السند، 2- رفع الحديث إلى النبي ﷺ. […]
﷽ أبو سعيد الخُدْرِيّ: هو سعد بن مالك الخزرجيّ الأنصاري، صحابي من صغار الصحابة وأحد المكثرين رواية الحديث النبوي، روى ما يقارب 1170 حديثاً، من أكثر الصحابة تفقّهاً، حدّثَ عنه ابن عمر وجابر وسعيد بن المسيب وعطاء بن اليسار وسعيد بن جبير والحسن البصري وغيرهم، توفي 74ﮪ ، دفن في البقيع رضي الله تعالى […]
﷽ ياطلاب العلم، أيها الأحباب كنوز لا يعرف عظمة قدرها في الأذكار الواردة المأثورة عن رسول الله ﷺ التي أضاء بها قلوب أصحابه عندما علمهم إياها، إلا من أكرمه الله ببعض أنوارها. أذكر بعض الأمثلة من الأذكار: أرشد النبي ﷺ المؤمن أن يسقي قلبه في اليوم مئة مرة من هذا الذكر (لا إله إلا […]
﷽ “وإنْ أكلَ أو شربَ أو تكلّمَ أو قرأ من المصحف فسَدَت صلاته” هذا الكلام يحتاجح إلى تفصيل: قال “وإن أكَلَ”: الأكل قسمان: قسم من خارج الفم، وقسم من داخل الفم. – الأكل من خارج الفم مُسفدٌ للصلاة ولو قليلاً. – أما داخل الفم: فيه أوجه: 1- إن كان كثيراً بعملٍ كثير (تبطل الصلاة). 2- […]
﷽ ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء، 1]. ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ﴾ أي يا أهل مكة، والصحيح أن الآية عامة في أهل مكة وغيرهم، هي في العالمين، لكل من يتأتّي أن يخاطب، […]
﷽ قال ﷺ «مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة» متفق عليه وأما حديث: «مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة» رواه البزّار وأحمد ومالك والطّبراني.
﷽ وما بسمعِ كلِّ راوٍ يتّصل *** إسنادُهُ للمصطفى فالمتّصل هنا عندنا قال (للمصطفى) ﷺ ليس بقيد؛ قد يكون اتصل للصحابي، وقد يكون للتابعي، المهم أنه لا يوجد فيه انقطاع، لذلك قال (وما بسمعِ كلِّ راوٍ). أيضاً هنا (وما بسمعِ) هل هذا للتقييد؟ هل فقط إذا تلقّاه بالسماع؟ يُلحق به ما تلقاه بأي وسيلة من […]
