بسم الله الرحمن الرحيم سيدنا محمد ﷺ قال لفاطمة بنت قيس: «أَمَّا أَبُو جَهْمٍ ، فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ، انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ….» صحيح مسلم. من ناحية الزواج يجوز التكلم بشكل صريح، لكن في هذا الزمان يوجد إشكال، أنا حصل معي قصة غريبة في هذا الأمر: كنت أخطب في مسجدٍ […]
بسم الله الرحمن الرحيم وصح عقد الأعمى بيعاً أو شراءً، وسقط خيار الرؤية بجسّ المبيع إذا كان مما يُعرف به بالجسّ، وشمّه إذا كان مشموماً، وذوقه إذا كان مطعوماً، وفي العقار والشجر والعبد وكل مالا يُعرف بالجسّ والشمّ والذّوق يوصف له بأبلغ ما يمكن، هذا إذا وُجِد الجسّ ونحوه قبل شرائه، فلو بعده يثبت […]
بسم الله الرحمن الرحيم الإدراك إما أن يكون ابتداءً أو أن يكون بعد سبق النظر، ويسمى نظرياً كالقدم لمولانا جل وعزّ، فإن العقل إنما يدرك وجوبه له تعالى إذا فكّر العقلُ وعرفَ ما يترتبُ على ثبوت الحدوث له عزوجل من الدور أو التسلسل الواضح هي الاستحالة. الإدراك إما أن يكون ابتداءً أو أن يكون بعد […]
بسم الله الرحمن الرحيم الحسن البصري كان يتكلم كثيراً على الحجاج في كل مجلس، فكان دائما في حالة انزعاج. في يوم من الأيام رأى رؤية في المنام: رأى أن القيامة قامت، وبدأ الحساب، وجاء دور الحجاج، فحسب الله تعالى الحجاج في كل قتيل قَتَلَهُ قِتْلَة إلا بسعيد بن جبير حاسبه ب70 قتلة، ثم بعد […]
بسم الله الرحمن الرحيم قال: ونظر وكيله بالقبض كنظره لا نظر رسوله، حتى لو اشترى طعاماً لو يره ورآه وكيله بقبضه سقط خيارُهُ، ولو رآه رسوله بقبضه لا.. ونظر وكيله بالقبض كنظره – كنظر الموكل، إذا قال له كن وكيلاً عني بشراء كذا أو بقبضه، نظر هذا الوكيل كنظر الموكل، يعني كما يسقط خيار الرؤية برؤية الموكل […]
بسم الله الرحمن الرحيم وأما الحكم العادي فحقيقته: إثبات الربط بين أمرٍ وأمر. لاحظوا دقّة الإمام السنوسي رحمه الله تعالى. الحكم العادي المطلوب فيه ابتداءً هو إثبات ارتباط بين أمرين فقط وليس التلازم، هذا الارتباط مع تكراره يصبح عندك يقين أن هذا الارتباط سيحصل دائماً. فقال هنا: إثبات الربط بين أمرٍ وأمر سواء كان في وجوداً أو […]
بسم الله الرحمن الرحيم بالنسبة لما ذكره المفسر رحمه الله في قضية القصة التي قلنا إنها من الإسرائيليات: يمكن أن ترجعوا إلى الشيخ د. محمد أبي شهبة رحمه الله – من مشايخ الأزهر الكبار – في كتابه (الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير)، أنصحكم باقتناء هذا الكتاب والاستفادة منه، موجود في الشابكة، هو كتاب مفيد جداً، ناقش الإسرائليات […]
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ*وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ*وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ*هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ*مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ﴾ [القلم، 8- 12]. الْمُكَذِّبِينَ: الذين يكذبون بآيات الله ورسوله. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ: تكفر فيكفرون. حَلَّافٍ: كثير الحلف. مَهِينٍ: ضعيف. هَمَّازٍ: كثير العيب. مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ: يمشي دائماً بالنميمة بين الناس. مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ: يمنع الخير عن غيره. مُعْتَدٍ أَثِيمٍ: يتناول المحرمات. من سمع […]
بسم الله الرحمن الرحيم وذوقِ مطعومٍ: إذا كان يُطعم، فوسيلة التعرف عليه الذوق، إذا كان يشم، وسيلة التعرف عليه الشم. (لذلك العلم بالشيء يقع باستعمال آلة إدراكه) ما كان يدرك بالنظر يكفي النظر، وما كان يدرك بالذوق يُذاق بالفم، وما كان يدرك بالشم لابدّ من شمه، وما كان يدرك باللمس بالجس وهكذا..
بسم الله الرحمن الرحيم من المخوّل بإدراك السبب؟ إذا قلت الحواس هنا سبب الخلط؛ لأنك لا يمكن أن تصدق بالمعجزات بهذه الصورة. لاحظوا أن الحواس أدركت فقط الاقتران، أما سبب الاقتران فهذا أمر ليس حسّياً، هذا أمر معقول وليس محسوساً. أنت تدرك نار وهذه النار معها إحراق – رأيته بعيني – هل النار هي سبب الإحراق؟ […]
