بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّٰىَ فَٱتَّقُونِ﴾ [البقرة، 41]. وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ: من القرآن. مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ: من التوراة، بموافقته له في التوحيد والنّبوّة. إذن الكتب السماوية كلها متوافقة بالنسبة لما نسميه بالتوحيد أو العقائد، كل الأنبياء قالوا مضمون […]
بسم الله الرحمن الرحيم متى يصير الماء مستعملاً؟ ويصير مستعملاً إذا انفصل عن العضو. الحقيقة الصور ثلاثة: ننفي صورتين ونثبت الثالثة. الصورة الأولى: عندما غسلت جزءاً من يدي، ثم انتقل الماء فغسل الجزء الثاني، ثم انتقل فغسل الجزء الثالث، فأنا استعمله، فعندما انتقل إلى الجزء الآخر من جسمي أنا أتوضأ بماء مستعمل، ثم الجزء الرابع […]
بسم الله الرحمن الرحيم كل ما خطر ببالك هو أمر حسي والله منزّهٌ عن ذلك: ما خطر بالبال: أي حصلت له صورة في الذهن، والصورة الحاصلة في الذهن لابدّ أن تكون مثال سابق، والمثال السابق منتزعٌ من الحواس، إذن كل ما خطر ببالك هو أمر حسّي والله بخلاف ذلك (والله منزّهٌ عن ذلك)..
بسم الله الرحمن الرحيم (لعلّ): في الأصل للترجي، ترجي حصول المحبوب أو المرغوب، ومثلها (عسى) إذا نُسبت إلى الله سبحانه وتعالى، فعسى أصلاً للترجي. قال سيباويه: عسى ولعلّ في كلام الله عزوجل للتحقيق، لوقوع الأمر – لتحقق الأمر – لأن الكريم سبحانه وتعالى لا يُطْمِعُ عباده إلا فيما يفعل (إلا ما يصدق فيه سبحانه). أو […]
بسم الله الرحمن الرحيم هناك من قال أن النبي ﷺ أنه قبّلَ عثمان بن مظعون قبل أن يُغَسّل، لكن نحن لا نأخذ الأحكام من دليل واحد، هذا عمل الفقهاء، الأحاديث مضلّة إلا على الفقهاء، عندما يأتي الصحابة ويُنْزَحُ البئـر بحضرتهم من غير نكير هذا على أقل التقديرات هو (إجماع سكوتي)، والإجماع دليل على وجود دليل […]
بسم الله الرحمن الرحيم الإنسان في هذه الحياة أول ما يدركه هو (المفردات)، الطقل الصغير أول مايدرك أمه، (الأم مفرد)، يدرك مثلاً وجوده (الوجود مفرد)، يبدأ الإنسان في هذه الحياة إدراك المفردات، ثم كلما نمت مدارك الإنسان يبدأ الإدراك يزداد تعقيداً، فيستطيع بعد مدة من الزمن – وهذه المدة هي مدة بسيطة – الطفل الرضيع […]
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ﴾ [البقرة، 17]. فلما أضاءت: أنارت. ما حوله: فأبصر واستدفأ وأمن ممن يخافه. ذهب الله بنورهم: أطفأه. وجُمِعَ الضمير مراعاة لمعنى (الذي). قال بنورهم ما قال بنوره، لأن الذي يمكن أن يراد منه من حيث […]
بسم الله الرحمن الرحيم لماذا تثقون بالأحكام العقلية؟ هل الأحكام العقلية تخطئ أم لا؟ حقاً هذا السؤال الأصل أنه بديهي، كيف تستطيعون أن تقولوا أن العقل لا يخطئ، هل العقل معصوم أم لا!! العقل قطعاً لا يخطئ، والعقل قطعاً ليس معصوماً، لايوجد تناقض بين القضيتين لسبب بسيط جداً؛ إذا أدركنا معنى الحكم العقلي سنفهم أن […]
بسم الله الرحمن الرحيم فصلٌ في مسائل الآبار: قبل أن نقرأ في مسائل الآبار، [طهارة الآبار استحسان، والقياس ألا تطهر]، لأننا إذا نزحنا دلواً من البئر، باقي الماء نجس، دخل ماء طاهر على الماء النجس فتنجس وهكذا.. حتى لو سلّمنا جدلاً أننا نزحنا كل الماء (أرض البئر، أطراف البئر، طين البئر) نجس، جاء ماء جديد، […]
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [البقرة، 23]. ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ﴾: أي من مثل المنزّل، أي يشبه القرآن في فصاحته وبلاغته واستقامة أحكامه. (من) للبيان في قوله (من مثله)، هو مثله، كيف نقدر من البيانية؟ ب […]
