إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين (39) بحث مفصل بقلم الشيخ علي هاني
يقدم لنا فضيلة الشيخ بحثاً في المنظور القرآني لعلاقة الإسلام والمسلمين باليهود والنصارى، وذلك من خلال دراسة الآيات الواردة بخصوصهم، وتركيز البحث في الدرجة الأولى على آية {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة:62] وعلى ما يشبهها في المائدة والحج، ملخصاً وشارحاً ومستدلاً بأهم ما جاء في كتب التفسير في هذا الموضوع.
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة مهمة:
بقيت مسألة مهمة وهي أن علينا أن نفرق بين المسألة التي بحثناها وهي أنه يجب على اليهود والنصارى وجميع الفرق الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم والقرآن واتباعهما، وأنه من يكفر به من الأحزاب فالنار موعده، وأنه لا يسمع يهودي ولا نصراني بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن إلا دخل النار، وبين مسألة أخرى تختلف عنها وهي حكم من لم تبلغه الدعوة، وحكم أطفال المشركين والنصارى، وهما مسألتان مختلفتان تماما، وإليك قول العلماء في المسألة الثانية:
قال علي القاري في شرح حديث: ” أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»”
قوله: (إِلَّا كَانَ)] أَيْ: فِي عِلْمِ اللَّهِ، أَوْ بِمَعْنَى يَكُونُ، وَتَعْبِيرُهُ بِالْمُضِيِّ لِتَحَقُّقِ وُقُوعِهِ، وَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُفَرَّغٌ مِنْ أَعَمِّ الْأَحْوَالِ [(مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ)] أَيْ مُلَازِمِيهَا بِالْخُلُودِ فِيهَا، وَأَمَّا الَّذِي سَمِعَ وَآمَنَ فَحُكْمُهُ عَلَى الْعَكْسِ، وَأَمَّا الَّذِي لَمْ يَسْمَعُ وَلَمْ يُؤْمِنْ فَهُوَ خَارِجٌ عَنْ هَذَا الْوَعِيدِ[1] .
وقال الإمام النووي: في الحديث نسخ الملل كلها برسالة نبينا – صلى الله عليه وسلم -، وفي مفهومه دلالة على أن من لم يبلغه دعوة الإسلام فهو معذور”.
خلاصة الأقوال في الذي لم تبلغه الدعوة:
من لم تبلغه الدعوة في مصيرهم ثلاثة أقوال هي:
1 – من مات ولم تبلغه الدعوة مات ناجيًا.
2 – من مات ولم تبلغه الدعوة فهو في النار.
3 – من مات ولم تبلغه الدعوة فإنه يمتحن بنار في عرصات يوم القيامة.
1) والقول الأول: قال به الأشاعرة من أهل الكلام والأصول، وبعض الشافعية من الفقهاء قال عضد الدين الإيجي في المواقف:” وَأما من نَشأ على شَاهِق جبل وَلم تبلغه دَعْوَة نَبِي أصلا فَإِنَّهُ مَعْذُور عِنْد الإشاعرة فِي ترك الْأَعْمَال وَالْإِيمَان أَيْضا”[2]
2) والقول الثاني: وهو أن من مات ولم تبلغه الدعوة فهو في النار.
قال به المعتزلة وجماعة من الحنفية الماتوريدية وكذا قال البقاعي وعبد الله الحليمي لكن مع الاختلاف في طريقة الاستدلال عليه[3].
قالوا بأنهم مكلفون وإن لم يرسَل إليهم رسول، وعليهم أن يستدلوا بعقولهم، فما استحسنه العقل فهو حسن، وما قبحه العقل فهو قبيح. وإن الله سبحانه يعذب في النار من لم يؤمن وإن لم يرسَل إليه رسول لقيام الحجة عليه بالعقل، وهذا يدل على أن هناك ثوابًا وعقابًا قبل بلوغ الدعوة وبعثة الرسل.
3) والقول الثالث: وهو أن من لم يسمع بالدعوة كأهل الفترة يُمتحنون في عرصات القيامة بنار يأمرهم الله سبحانه وتعالى بدخولها، فمن دخلها كانت عليه بردًا وسلامًا، ومن لم يدخلها فقد عصى الله تعالى، فيدخله الله فيها.اختاره: ابن تيمية، وابن القيم، وابن كثير، محمد أمين الشنقيطي.
************
حكم أطفال المشركين:
وقال النووي: “أجمع من يُعتد به من علماء المسلمين على أن من مات من أطفال المسلمين فهو من أهل الجنة”[4].
قال الشيخ شعيب في تحقيق العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم:
المذهب الصحيح المختار عند المحققين من أهل العلم أن أطفال المشركين الذين يموتون قبل الحنث هم من أهل الجنة[5].
************
المراجع
ابن أبي زمنين، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى المري المالكي،”تفسير القرآن العزيز”، طبع محققا عام 1423 هـ دار الفاروق الحديثة القاهرة.
ابن الأنباري، عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الأنصاري، أبو البركات، كمال الدين الأنباري (المتوفى: 577هـ)، “الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين: البصريين والكوفيين”، المكتبة العصرية، ط: الأولى 1424هـ- 2003م
ابن الشجري، ضياء الدين أبو السعادات هبة الله بن علي بن حمزة، المعروف بابن الشجري (المتوفى: 542هـ) “ما لم ينشر من الأمالي الشجرية” تحقيق: الدكتور حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط: الأولى، 1405 هـ – 1984 م
ابن العربي، القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر المعافري الاشبيلي المالكي (المتوفى: 543هـ)، “أحكام القرآن”، راجع أصوله وخرج أحاديثه وعلَّق عليه: محمد عبد القادر عطا،: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، 2003.
ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، تحقيق: محمد حامد الفقي، مكتبة المعارف، الرياض، المملكة العربية السعودية.
ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)، “هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى”، تحقيق: محمد أحمد الحاج.دار القلم- دار الشامية، جدة – السعودية، ط: الأولى، 1416هـ – 1996م
ابن الهائم: أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي، أبو العباس، شهاب الدين، (المتوفى: 815هـ)، “التبيان في تفسير غريب القرآن”، تحقيق: د ضاحي عبد الباقي محمد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، ط: الأولى – 1423 هـ
ابن الوزير، محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل الحسني (المتوفى: 840هـ)ي، أبو عبد الله، عز الدين، من آل الوزير (المتوفى: 840هـ)، “العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم” حققه وضبط نصه، وخرج أحاديثه، وعلّق عليه: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ط: الثالثة، 1415 هـ – 1994 م.
ابن تيمية: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)” الرد على المنطقيين”، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)، ” الفتاوى الكبرى، دار الكتب العلمية، ط الأولى، 1408هـ – 1987م
ابن جزي، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، الكلبي الغرناطي (المتوفى: 741هـ)، “التسهيل لعلوم التنزيل”،تحقيق: الدكتور عبد الله الخالدي، شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت، 1996.
ابن حزم، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ)، ” الفِصَل في الملل والأهواء والنحل” مكتبة الخانجي – القاهرة
ابن سيده: أبو الحسن علي بن إسماعيل المرسي [ت: 458هـ، “المحكم والمحيط الأعظم” تحقيق: عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية – بيروت، ط: الأولى، 1421 هـ – 2000
ابن عاشور، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر التونسي (المتوفى: 1393هـ)، “التحرير والتنوير ” «تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد»، الدار التونسية للنشر – تونس، سنة النشر: 1984 هـ
ابن عجيبة،: أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي الحسني، الأنجري الفاسي الصوفي (المتوفى: 1224هـ، ” البحر المديد في تفسير القرآن المجيد” تحقيق: أحمد عبد الله القرشي رسلان، ط دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الثانية 1423 هـ – 2002 م.
ابن عجيبة، أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي الحسني الفاسي (المتوفى: 1224هـ)، ” البحر المديد في تفسير القرآن المجيد “، تحقيق: أحمد عبد الله القرشي رسلان، الناشر: الدكتور حسن عباس زكي – القاهرة، 1999.
ابن عطية، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام الأندلسي المحاربي (المتوفى: 542هـ)، “المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز”، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية – بيروت، 2001.
ابن عقيل، عبد الله بن عبد الرحمن العقيلي الهمداني المصري (المتوفى: 769هـ)،” شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك”، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار التراث – القاهرة، دار مصر للطباعة، سعيد جودة السحار وشركاه، ط: العشرون 1400 هـ – 1980 م. وأول مجلدين، مذيلان بحاشية: منحة الجليل، بتحقيق شرح ابن عقيل.
ابن فارس، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (المتوفى: 395هـ، “معجم مقاييس اللغة”، تحقيق: عبد السلام محمد هارون،: دار الفكر، عام النشر: 1399هـ – 1979م..
ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم ب الدينوري (المتوفى: 276هـ، “غريب الحديث” تحقيق: د. عبد الله الجبوري، مطبعة العاني – بغداد، ط: الأولى، 1397
ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، “البداية والنهاية”، تحقيق علي شيري، لناشر: دار إحياء التراث العربي، ط: الأولى 1408، هـ – 1988 م.
ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، “تفسير القرآن العظيم”، تحقيق: سامي بن محمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، 1999.
ابن مالك، جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك ت “شرح التسهيل تسهيل الفوايئد وتكميل المقاصد” حقيق محمد عبد القادر عطا وطارق فتحي السيد، دار الكتب العلمية، ط: الأولى 1422هـ.
ابن مفلح، إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد، أبو إسحاق، برهان الدين (المتوفى: 884هـ) “المبدع في شرح المقنع”، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط: الأولى، 1418 هـ – 1997 م
ابن نقطة، عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي البغدادي، موفق الدين، ويعرف بابن اللباد، وبابن نقطة (المتوفى: 629هـ) الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر، مطبعة وادي النيل، ط: الأولى، 1286 هـ
ابن يعيش، موفق الدين يعيش بن علي تحقيق أحمد السيد وإسماعيل عبد الجواد “شرح المفصل” المكتبة الوقفية.
أبو السعود، العمادي محمد بن محمد بن مصطفى (المتوفى: 982هـ)، ” تفسير أبي السعود = إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم”، دار إحياء التراث العربي – بيروت.
أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي (المتوفى: 489هـ، “تفسير القرآن”، تحقيق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم. دار الوطن، الرياض – السعودية.
أبو جعفر، أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي الغرناطي، (المتوفى: 708هـ)، “ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل”، وضع حواشيه: عبد الغني محمد علي الفاسي، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان
أبو حيان، محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي(المتوفى: 745هـ)، “البحر المحيط في التفسير”، تحقيق: صدقي محمد جميل، دار الفكر – بيروت، 1999.
أبو زهرة، محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد المعروف بأبي زهرة (المتوفى: 1394هـ)، “زهرة التفاسير”، دار الفكر العربي.
أبو زينة، د منصور أبو زينة، الحذف والذكر في المتشابه اللفظي في القرآن رسالة ماجستير.
الأزهري، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاويّ الأزهري، زين الدين المصري، وكان يعرف بالوقاد (المتوفى: 905هـ)، “التصريح على التوضيح “، دار الكتب العلمية -بيروت-لبنان، ط: الأولى 1421هـ- 2000م
الأزهري، محمد بن أحمد بن الهروي، أبو منصور (المتوفى: 370هـ، تهذيب اللغة، تحقيق: محمد عوض مرعب، دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الأولى، 2001م.
الإسكافي، أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني المعروف بالخطيب (المتوفى: 420هـ)، ” درة التنزيل وغرة التأويل”، دراسة وتحقيق وتعليق: د/ محمد مصطفى آيدين، جامعة أم القرى، وزارة التعليم العالي سلسلة الرسائل العلمية الموصى بها (30) معهد البحوث العلمية مكة المكرمة، 2001.
الأصفهاني، أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب (المتوفى: 502هـ)، “تفسير الراغب الأصفهاني”، تحقيق: د. محمد عبد العزيز بسيوني. الناشر: كلية الآداب – جامعة طنطا، 1999.
إطفيش، محمد بن يوسف بن عيسى، “تيسير التفسير”، وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان، ط: 1406.
إطفيش، محمد بن يوسف، “هميان الزاد ليوم المعاد”، طبع في زنجبار.
الأعقم، أحمد بن علي، “تفسير الأعقم”، دار الحكمة اليمانية.
ألشيرازي، ناصر مكارم، “الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل”، مؤسسة النشر الإسلام، قم، نقحه د: محمد علي آذر شب.
الألوسي، شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني (المتوفى: 1270هـ)، “روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني”، تحقيق: علي عبد الباري عطية. دار الكتب العلمية – بيروت، ط: الأولى، 1995.
الآمدي، علي بن محمد بن سالم التغلبي، أبو الحسن، سيف الدين الآمدي (المتوفى: 631هـ) أبكار الأفكار في أصول الدين، تحقيق: أ. د. أحمد محمد المهدي، دار الكتب والوثائق القومية – القاهرة، ط: الثانية / 1424 هـ -2004م.
أمير عبد العزيز، التفسير الشامل” طبع بالقاهرة دار السلام 1420″
الإيجي، عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار، أبو الفضل، عضد الدين (المتوفى: 756هـ تحقيق: عبد الرحمن عميرة”المواقف”، دار الجيل – لبنان – بيروت،ط:الأولى، 1417هـ – 1997م.
البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله الجعفي ” الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه” =” صحيح البخاري”، محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، ط: الأولى، 1422هـ.
البرسوي، إسماعيل حقي بن مصطفى الحنفي الإستانبولي الخلوتي , المولى أبو الفداء (المتوفى: 1127هـ)، “روح البيان”، دار الفكر – بيروت.
البغوي، محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء الشافعي (المتوفى: 510هـ)، ” معالم التنزيل في تفسير القرآن” = تفسير البغوي، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي –بيروت، 1999.
البقاعي، إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر (المتوفى: 885هـ)، “نظم الدرر في تناسب الآيات والسور”، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.
البيضاوي، ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي (المتوفى: 685هـ)، ” أنوار التنزيل وأسرار التأويل”، تحقيق: محمد عبد الرحمن المرعشلي، دار إحياء التراث العربي – بيروت، 1998.
التُستري، أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن رفيع (المتوفى: 283هـ)، “تفسير التستري”، جمعها: أبو بكر محمد البلدي،تحقيق: محمد باسل عيون السود، الناشر: منشورات محمد علي بيضون / دارالكتب العلمية – بيروت. 2002.
تعيلب، عبد المنعم أحمد، “فتح الرحمن في تفسير القرآن” الطبعة الأولى دار السلام 1416هـ.
الثعالبي، أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف (المتوفى: 875هـ)، “الجواهر الحسان في تفسير القرآن”، تحقيق: الشيخ محمد علي معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، دار إحياء التراث العربي – بيروت، 1998.
الثعلبي، أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق (المتوفى: 427هـ)، “الكشف والبيان عن تفسير القرآن”، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، 2002.
الجاوي، محمد بن عمر نووي البنتني إقليما، التناري بلدا (المتوفى: 1316هـ)، “مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد”، تحقيق: محمد أمين الصناوي، دار الكتب العلمية – بيروت، 1997.
جبل، محمد حسن حسن جَبَل ” المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم”، مكتبة الآداب،ط الأولى.
الجصاص، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الحنفي (المتوفى: 370هـ)، “أحكام القرآن”، تحقيق: محمد صادق القمحاوي – عضو لجنة مراجعة المصاحف بالأزهر الشريف، دار إحياء التراث العربي – بيروت، 1985.
جواد، الدكتور جواد علي (المتوفى: 1408هـ)،” المفصل فى تاريخ العرب قبل لإسلام”، دار الساقي، ط: الرابعة 1422هـ/ 2001م،
الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (المتوفى: 597هـ)، “زاد المسير في علم التفسير”، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، دار الكتاب العربي – بيروت، ط: الأولى – 1422 هـ.
الجوهري، أبو نصر إسماعيل بن حماد الفارابي (المتوفى: 393هـ ، “الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية”، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين – بيروت، ط: الرابعة 1407 هـ – 1987 م
الحلبي، أبو العباس، شهاب الدين، أحمد بن يوسف بن عبد الدائم المعروف بالسمين، “عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ”، (المتوفى: 756 هـ)، تحقيق: محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمي، 1996.
الحلبي، أحمد بن يوسف بن عبد الدائم المعروف بالسمين (المتوفى: 756هـ)، “الدر المصون في علوم الكتاب المكنون”، لأبي العباس، شهاب الدين، تحقيق: الدكتور أحمد محمد الخراط دار القلم، دمشق.
حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)، “مسند الإمام أحمد بن حنبل”، شعيب الأرنؤوط – عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، ط: الأولى، 1421 هـ – 2001 م
حوى، سعيد حوّى (المتوفى 1409 هـ)، “الأساس في التفسير”، دار السلام – القاهرة، ط: السادسة، 1424 هـ.
الخازن، علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي أبو الحسن، المعروف بالخازن (المتوفى: 741هـ)، “لباب التأويل في معاني التنزيل”، تصحيح: محمد علي شاهين، دار الكتب العلمية – بيروت، ط: الأولى، 1415 هـ
الخالدي، د صلاح عبد الفتاح الخالدي”تصويبات في فهم بعض الآيات”، الناشر: دار القلم – دمشق، ط: الأولى، 1407 هـ – 1987 م.
الخطيب، عبد الكريم يونس (المتوفى: بعد 1390هـ)، “التفسير القرآني للقرآن”، دار الفكر العربي – القاهرة.
الخفاجي، شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر ا المصري الحنفي (المتوفى: 1069هـ)، “حَاشِيةُ الشِّهَابِ عَلَى تفْسيرِ البَيضَاوِي”، الْمُسَمَّاة: عِنَايةُ القَاضِى وكِفَايةُ الرَّاضِى عَلَى تفْسيرِ البَيضَاوي، دار صادر – بيروت.
الخليل، أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري (المتوفى: 170ه، “العين”، تحقيق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي،دار ومكتبة الهلال.
الخليلي، أحمد بن حمد المفتي العام لسلطنة عمان، “جواهر التفسير “، مكتبة الاستقامة، ط: الأولى 1404هـ
دروزة، محمد عزت، “التفسير الحديث”، دار إحياء الكتب العربية – القاهرةن ط: 1383 هـ.
الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ)، “مفاتيح الغيب = التفسير الكبير”، دار إحياء التراث العربي – بيروت، 1999.
رشيد بن علي رضا، محمد بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني (المتوفى: 1354هـ)، ” تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) “، الهيئة المصرية العامة للكتاب، سنة النشر: 1990 م
الزبيدي، محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، (المتوفى: 1205هـ)، “تاج العروس من جواهر القاموس تحقيق “، مجموعة من المحققين، دار الهداية.
الزركشي، أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر (المتوفى: 794هـ) “البحر المحيط في أصول الفقه” دار الكتبي، ط: الأولى، 1414هـ – 1994م.
الزمخشري، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، جار الله (المتوفى: 538هـ)، “الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل”، دار الكتاب العربي – بيروت، ط: الثالثة – 1407 هـ
الزين العراقي، أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم (المتوفى: 806هـ) “طرح التثريب في شرح التقريب” تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد، أكمله ابنه: أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي الرازياني ثم المصري، أبو زرعة ولي الدين، ابن العراقي (المتوفى: 826هـ)، “دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي، ودار الفكر العربي”.
السامرائي، فاضل بن صالح بن مهدي بن خليل البدري، “لمسات بيانية”، دار عمار للنشر والتوزيع، عمان – الأردن، 2003.
السعدي، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله (المتوفى: 1376هـ)، “تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان”، تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة، ط: الأولى 1420هـ -2000 م.
السمرقندي، أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم (المتوفى: 373هـ)، “بحر العلوم”،
السمعاني، أبو المظفر منصور بن محمد المروزي التميمي الحنفي، “تفسير السمعاني” طبع بتحقيق ياسر بن إبراهيم دار الوطن الرياض، ط: 1418 هـ
السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين (المتوفى: 911هـ)، “اللمع في أسباب ورود الحديث”، مكتب البحوث والدراسات في دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ط: الأولى، 1416 هـ / 1996 م
السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين (المتوفى: 911هـ)، ” نواهد الأبكار وشوارد الأفكار” = حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي، جامعة أم القرى – كلية الدعوة وأصول الدين، 2005.
السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين (المتوفى: 911هـ)، “المزهر في علوم اللغة وأنواعها”، تحقيق: فؤاد علي منصور، دار الكتب العلمية – بيروت، ط: الأولى، 1418هـ 1998م.
شحاته، عبد الله محمود شحاته، “تفسير القرآن الكريم ” طبع الطبعة الثانية بدارغريب بالقاهرة 2000م.
الشربيني، شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشافعي (المتوفى: 977هـ)، “السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير”، مطبعة بولاق (الأميرية)، القاهرة، 1868.
الشعراوي، محمد متولي (المتوفى: 1418هـ)، “تفسير الشعراوي” – الخواطر، الناشر: مطابع أخبار اليوم، 1997.
الشنقيطي، محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني (المتوفى: 1393هـ)، “العَذْبُ النَّمِيرُ مِنْ مَجَالِسِ الشَّنْقِيطِيِّ فِي التَّفْسِيرِ”، خالد بن عثمان السبت.
الشنقيطي، محمدالأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني (المتوفى: 1393هـ)، “أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن” دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت – لبنان، عام النشر: 1415 هـ – 1995 مـ
الشهرستاني، أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبى بكر أحمد (المتوفى: 548هـ)، “الملل والنحل”، مؤسسة الحلبي.
الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله اليمني (المتوفى: 1250هـ)، “فتح القدير”، دار ابن كثير، – دمشق، بيروت، ط: الأولى – 1414 هـ
الشِيرازي الشَيخ نَاصِر مَكارم،: الامثل في تفسير كتابِ اللهِ المُنزَل، عدد الأجزاء: 20
الصابوني، محمد علي، ” صفوة التفاسير”، دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع – القاهرة، ط: الأولى، 1417 هـ – 1997 م
صافي، محمود بن عبد الرحيم (المتوفى: 1376هـ)، “الجدول في إعراب القرآن الكريم”، دار الرشيد، دمشق – مؤسسة الإيمان، بيروت، ط: الرابعة، 1418 هـ
صالح الهاشمي، صالح بن الحسين الجعفري أبو البقاء (المتوفى: 668هـ)، “تخجيل من حرف التوراة والإنجيل”، تحقيق: محمود عبد الرحمن قدح، مكتبة العبيكان، الرياض، المملكة العربية السعودية،ط: الأولى، 1419هـ/1998م.
الصبان، أبو العرفان محمد بن علي الصبان الشافعي (المتوفى: 1206هـ)، “حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك”، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان، ط: الأولى 1417 هـ -1997م.
ط: الأولى، 1426 هـ – 2005 م.
الطباطبائي، محمد حسين، “الميزان في تفسير القرآن”، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، الطبعة الثانية 1422هـ
الطبرسي، أبو علي الفضل بن الحسن، “مجمع البيان في تفسير القرآن”، دار الكتب العلمية، ط: الأولى 1418، بيروت.
الطبرسي، أمين الاسلام أبي علي الفضل بن الحسن ت(548 هـ)، ” مجمع البيان في تفسير القرآن والفرقان “،المجمع العالمي لأهل البيت.
الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر (المتوفى: 310هـ)، “جامع البيان في تأويل القرآن”، تحقيق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، ط: الأولى، 1420 هـ – 2000 م.
طنطاوي، محمد سيد، ” التفسير الوسيط للقرآن الكريم”، دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، الفجالة – القاهرة، ط: الأولى. 1997-1998.
الطوسي، أبو جعفر محمد بن الحسن، ” التبيان في تفسير القرآن”، تحقيق وتصحيح: أحمد حبيب قصير العاملي.
العاملي، محمد جواد مغنية، “التفسير الكاشف”، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الرابعة.
العسقلاني، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد، (المتوفى: 852هـ المحقق: عبد الحكيم محمد الأنيس، ” العجاب في بيان الأسباب”، دار ابن الجوزي.
العقرباوي، علي هاني يوسف، أبحاث الفرق بين (قبل ومن قبل) و(بعد ومن بعد)، و(تحت ومن تحت) وبقية الظرف، ملتقى أهل التفسير
العلوي، الشيخ العلامة محمد الأمين بن عبد الله الأرمي العلوي الشافعي، “تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن”، مراجعة: الدكتور هاشم محمد علي بن حسين مهدي. دار طوق النجاة، بيروت – لبنان، ط: الأولى، 1421 هـ – 2001 م
الغلاييني، المؤلف: مصطفى بن محمد سليم (المتوفى: 1364هـ) ” جامع الدروس العربية”، المكتبة العصرية، صيدا – بيروت، ط: الثامنة والعشرون، 1414 هـ – 1993 م.
الفيروزآبادي، مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب (المتوفى: 817هـ، ” القاموس المحيط”، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، ط: الثامنة، 1426 هـ – 2005 م
الفيومي، محمد إبراهيم (المتوفى: 1427هـ)، تاريخ الفكر الديني الجاهلي، دار الفكر العربي، ط: الرابعة 1415هـ-1994.
القاري، علي بن سلطان محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي (المتوفى: 1014هـ)، “مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح”، دار الفكر، بيروت – لبنان، ط: الأولى، 1422هـ – 2002م
القاسم، أحمد عبيد الدعاس- أحمد محمد حميدان – إسماعيل محمود، ” إعراب القرآن الكريم”، دار المنير ودار الفارابي – دمشق، ط: الأولى، 1425 هـ
القاسمي، ابن الوزير، محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل الحسني أبو عبد الله، عز الدين، من آل الوزير (المتوفى: 840هـ)، العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم، حققه وضبط نصه، وخرج أحاديثه، وعلّق عليه: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ط: الثالثة، 1415 هـ – 1994 م
القاسمي، محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق (المتوفى: 1332هـ)، “محاسن التأويل”، محمد باسل عيون السود، لدار الكتب العلميه – بيروت، ط: الأولى – 1418 هـ
القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين (المتوفى: 671هـ)، “الجامع لأحكام القرآن” = تفسير القرطبي، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم اطفيش. دار الكتب المصرية – القاهرة، ط: الثانية، 1384هـ – 1964 م
القطان، إبراهيم، “تيسير التفسير”، راجعه: أحمد أبو حجلة.
قطب، سيد إبراهيم حسين الشاربي (المتوفى: 1385هـ)، “في ظلال القرآن”، دار الشروق – بيروت- القاهرة، ط: السابعة عشر – 1412 هـ
القِنَّوجي، أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري (المتوفى: 1307هـ) “فتحُ البيان في مقاصد القرآن” اعتنى به: عَبد الله بن إبراهيم الأنصَاري، المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صَيدَا – بَيروت، عام النشر: 1412 هـ – 1992 م
القونوي، الحافظ إسماعيل القونوي، “حاشية القونوي على البيضاوي” المكتبة المحمودية فاتح استانبول.
الكفوي، أيوب بن موسى الحسيني القريمي، أبو البقاء الحنفي (المتوفى: 1094هـ)، ” الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية”، تحقيق: عدنان درويش – محمد المصري، مؤسسة الرسالة – بيروت
لجنة من الفقهاء، الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويتعدد الأجزاء: 45 جزءا، الطبعة: (من 1404 – 1427 هـ)، دارالسلاسل – الكويت
لجنة من علماء الأزهر، “المنتخب في تفسير القرآن الكريم، “، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – مصر، طبع مؤسسة الأهرام، ط: الثامنة عشر، 1416 هـ – 1995 م
الماتريدي، محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور (المتوفى: 333هـ)، “تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة) “، تحقيق: د. مجدي باسلوم، دار الكتب العلمية – بيروت، لبنان، 2005.
الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ)، “تفسير الماوردي = النكت والعيون”، تحقيق: السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم، دار الكتب العلمية – بيروت / لبنان.
المباركفوري”، أبو الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني (المتوفى: 1414هـ)” مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح”، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء – الجامعة السلفية – بنارس الهند، ط: الثالثة – 1404 هـ، 1984 م.
المباركفوري، أبو الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني (المتوفى: 1414هـ)، “مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح”، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء – الجامعة السلفية – بنارس الهند، ط: الثالثة – 1404 هـ، 1984 م
مجموعة من العلماء بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، “التفسير الوسيط للقرآن الكريم”، الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، ط: الأولى، (1393 هـ = 1973 م) – (1414 هـ = 1993 م)
مجموعة من العلماء، ” المعجم الوسيط”، إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، دار الدعوة.
المحلي، جلال الدين محمد بن أحمد (المتوفى: 864هـ)، السيوطي، وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (المتوفى: 911هـ)، “تفسير الجلالين”، دار الحديث – القاهرة، ط: الأولى
مخلوف، حسنين محمد مخلوف، صفوة البيان لمعاني القرآن، طبع دار الرشاد الحديثة
[1] مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (1/ 77).
[2] المواقف (1/13)
[3] قال البقاعي:” فمن بلغته دعوته فخالف أمره واستكبر عن اتباعه عذبناه بما يستحقه، وهذا أمر قد تحقق بإرسال آدم عليه السلام ومن بعده من الأنبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام في جميع الأمم كما قال تعالى {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً} [النحل: 36] {وإن من أمة إلا خلا فيها نذير} [فاطر: 24] فإن دعوتهم إلى الله تعالى قد انتشرت، وعمت الأقطار واشتهرت، انظر إلى قول قريش الذين لم يأتهم نبي بعد إسماعيل عليه السلام
{ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة} [ص: 7] فإنه يفهم أنهم سمعوه في الملة الأولى فمن بلغته دعوة أحد منهم بوجه من الوجوه فقصر في البحث عنها فهو كافر مستحق للعذاب، فلا تغتر بقول كثير من الناس في نجاة أهل الفترة مع إخبار النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن آباءهم الذين مضوا في الجاهلية في النار، وأن ما يدحرج الجعل خير منهم – إلى غير ذلك من الأخبار؛ قال الإمام أبو عبد الله الحليمي أحد أجلاء الشافعية وعظماء أئمة الإسلام رضي الله عنهم في أوائل منهاجه في باب من لم تبلغه الدعوة: وإنما قلنا: إن من كان منهم عاقلاً مميزاً إذا رأى ونظر إلا أنه لا يعتقد ديناً فهو كافر، لأنه وإن لم يكن سمع دعوة نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلا شك أنه سمع دعوة أحد من الأنبياء الذين كانوا قبله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على كثرتهم، وتطاول أزمان دعوتهم، ووفور عدد الذين آمنوا بهم واتبعوهم والذين كفروا بهم وخالفوهم، فإن الخبر قد يبلغ على لسان المخالف كما يبلغ على لسان الموافق، وإذا سمع آية دعوة كانت إلى الله فترك أن يستدل بعقله على صحتها وهو من أهل الاستدلال والنظر، كان بذلك معرضاً عن الدعوة فكفر – والله أعلم، وإن أمكن أن يكون لم يسمع قط بدين ولا دعوة نبي ولا عرف أن في العالم من يثبت إلهاً – وما نرى أن ذلك يكون – فإن كان فأمره على الاختلاف – يعني عند من يوجب الإيمان بمجرد العقل ومن لا يوجبه إلا بانضمام النقل. وما قاله الحليمي نقل نحوه عن الإمام الشافعي نفسه رضي الله عنه؛ قال الزركشي في آخر باب الديات من شرحه على المنهاج: وقد أشار الشافعي إلى عسر قصور – أي عدم بلوغ – الدعوة حيث قال: وما أظن أحداً إلا بلغته الدعوة إلا أن يكون قوم من وراء النهر بكوننا، وقال الدميري: وقال الشافعي: ولم يبق من لم تبلغه الدعوة”.نظم الدرر (11/ 389).
[4] شرح صحيح مسلم (16/ 207).
[5] وقد استدلوا بقوله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}، فإذا كان لا يُعذب العاقل بكونه لم تبلغه الدعوة، فلأن لا يعذب غير العاقل من باب الأولى.وبما أخرجه البخاري في ” صحيحه ” (7047) من حديث سمرة، وفيه: ” وأما الرجل الطويلُ الذي في الروضة، فإنه إبراهيم، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطره، قال: فقال بعض المسلمين: يا رسول الله: وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: وأولاد المشركين “.وبما أخرجه البخاري (1385)، ومسلم (2658) من حديث أبي هريرة رفعه: ” كل مولود يولد على الفطرة (والفطرة هنا الإسلام) فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه “.وفي مستخرجات البرقاني على البخاري من حديث عوف الأعرابي، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ” كل مولود يولد على الفطرة ” فقال الناسُ: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ قال: ” وأولاد المشركين “.وأخرج ابن أبي حاتم فيما نقله عنه الحافظ ابن كثير في ” تفسيره ” 8/ 357، عن أبي عبد الله الطهراني -وهو محمد بن حماد- حدثنا حفص بن عمر العدني، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة قال: قال ابن عباس: أطفال المشركين في الجنة، فمن زعم أنهم في النار ففد كذب، يقول الله عز وجل: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَت} قال: هي المدفونة.
وأخرج أحمد 5/ 58 من طريق حسناء بنت معاوية بن صريم، عن عمها قال: قلت: يا رسول الله؟ مَنْ في الجنة؟ قال: ” النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والموءودة في الجنة “. وحسن الحافظ إسناده في ” الفتح ” 3/ 246. وأخرج ابن أبي حاتم فيما ذكر ابن كثير في ” تفسيره ” عن أبيه، عن مسلم بن إبراهيم، عن قرة قال: سمعت الحسن يقول: قيل: يا رسول الله من في الجنة؟ قال: الموءودة في الجنة ” قال ابن كثير: هذا حديث مرسل من مراسيل الحسن، ومنهم من قبله. وانظر ” طريق الهجرتين وباب السعادتين ” ص 512 – 516، وانظر أيضاً الجزء السادس من هذا الكتاب.(5/ 316)
العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم/ تحقيق الشيخ شعيب (5/316).
