هل مسح الوجه بعد الدعاء سنة؟

 يجيب عن السؤال الشيخ عبد السميع ياقتي

السؤال

هل مسح الوجه بعد الدعاء سنة؟

الجواب

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

الدعاء هو حقيقة العبادة، و له فضلٌ عظيم، وأثر واضح في حياة المؤمن؛ و لذلك وجهنا الشرع إليه و أمرنا به و سنَّ لنا فيه سنناً و آداباً كثيرة و من هذه السنن مسح الوجه باليدين بعد الدعاء خارج الصلاة ، لما ورد في ذلك من الأحاديث التي تبلغ بمجموعها درجة الحسن و كذلك لفعل السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم، و الله أعلم.

البيان و التفصيل :

«الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ» كما قال صلى الله عليه وسلم (1)، وفي رواية «الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ».
ولذلك أمر الله به عباده المؤمنين ووعدهم بالإجابة عليه، فقال تَعَالَى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 186]،

وقد سنَّ لنا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم جملةً عظيمة من الآداب والسنن، ومنها: مسح الوجه باليدين بعد الدعاء خارج الصلاة .(2)
يقول الإمام النووي في “المجموع”: ( وَمَنْ آدَابِ الدُّعَاءِ كَوْنُهُ فِي الْأَوْقَاتِ وَالْأَمَاكِنِ وَالْأَحْوَالِ الشَّرِيفَةِ وَاسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ وَرَفْعُ يَدَيْهِ وَمَسْحُ وَجْهِهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ وَخَفْضُ الصَّوْتِ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ وأن لا يتكلف السَّجْعَ …) (3)

وقد ورد في استحباب مسح الوجه باليدين بعد الدعاء خارج الصلاة، كثيرٌ من الأحاديث التي يُعمل بها في هذا المجال.
– فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم : «إِذَا دَعَوْتَ اللَّهَ فَادْعُ بِبُطُونِ كَفَّيْكَ، وَلَا تَدْعُ بِظُهُورِهِمَا، فَإِذَا فَرَغْتَ فَامْسَحْ بِهِمَا وَجْهَكَ» (4)
– وعن يزيد بن سعيد بن ثمامة رضي الله عنه : « أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيهِ » (5)
– وعَنْ عُمَرَ بن الخطاب رضي الله عنه أنه قَالَ: « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم إِذَا مَدَّ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ، لَمْ يَرُدَّهُمَا، حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ».(6) .
قال الإمام ابن حجر بعد أن أورد هذا الحديث في كتابه بلوغ المرام : (وَلَهُ شَوَاهِدُ مِنْهَا: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ، وَمَجْمُوعُهَا يَقْتَضِي أَنَّهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ) (7)

– وعن عائشة رضي الله عنها: «أن النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم كانَ إذا أَوَى إلى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَع كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فيهِمَا، فَقَرَأَ فيهِمَا: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الْنَّاسِ﴾، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا ما اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا على رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وما أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثلاثَ مَرَاتٍ. » متفق عليه (8)
أقول : و هذه السور -بلا شك- تحتوي على جملةٍ عظيمة من الأدعية، و الثناء على الله تعالى، و الاستعاذة به من جميع الشرور، و من شر الشيطان ووساوسه.

– ومما ورد عن الصحابة -رضي الله عنهم- في مسح الوجه باليدين بعد رفعهما للدعاء: ما أخرجه البخاري في كتابه “الأدب المفرد”، باب “رفع الأيدي في الدعاء” من فعل ابن عمر وابن الزبير في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء رضي الله عنهم : ( عن أبي نُعَيم وهو وَهْب قال: رَأَيتُ ابنَ عُمَرَ وابنَ الزُّبَيرِ يَدْعُوانِ يُدِيرَانِ بِالرَّاحَتَينِ عَلَى الوَجْهِ) (9)

وقد نقل السيوطي -في كتابه “فض الوعاء”- عن الحسن البصري فعله لمسح الوجه باليدين بعد الدعاء(10).

هذا ما يتعلق بحكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء خارج الصلاة؛- هذا ما يتعلق بحكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء خارج الصلاة.

أما حكم مسح الوجه باليدين عقب الدعاء في أثناء الصلاة

فلا يُشرع على الصحيح في المذهب عند الشافعية على التفصيل الذي ذكره الإمام النووي في قوله : (وَأَمَّا مَسْحُ الْوَجْهِ بِالْيَدَيْنِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الدُّعَاءِ [القنوت] فَإِنْ قُلْنَا: لَا يَرْفَعُ الْيَدَيْنِ؛ لَمْ يُشْرَعْ الْمَسْحُ بِلَا خِلَافٍ. وَإِنْ قُلْنَا: يَرْفَعُ، فَوَجْهَانِ: (أَشْهُرُهُمَا) أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ وَمِمَّنْ قَطَعَ بِهِ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ …، (وَالثَّانِي) لَا يَمْسَحُ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، صَحَّحَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالرَّافِعِيُّ وَآخَرُونَ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ ..)(11)

وقد اعتمد عدم سنية المسح في دعاء القنوت في (المنهاج)(12). و الله أعلم

بناء على ما سبق :

اعلم أخي السائل الكريم: أن الدعاء هو حقيقة العبادة، و له تأثير حقيقي على حياة المؤمن و خاصةً إذا ما التزمنا الآداب والسنن الواردة فيه، و منها مسح الوجه باليدين بعد الدعاء كما فصلناه أعلاه، و حسبنا في ذلك اتباع النبي صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح رضي الله عنهم، رزقنا الله و إياكم حسن الاتباع و حسن الدعاء و حسن الإجابة ،اللهم آمين. و الحمد لله رب العالمين

المراجع و المصادر :

1- سنن الترمذي: رقم الحديث (2969)، و سنن أبي داود : رقم الحديث (1479).
2- مغني المحتاج للخطيب الشربيني، [1\370]
3- المجموع شرح المهذب للإمام النووي :[4\655] ، الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) – القاهرة
4- سنن أبي داود : رقم (1485) واللفظ له، و ابن ماجه رقم (3866)، والحاكم في مستدركه حديث رقم (1968)،
5- مسند الإمام أحمد: (4/ 221) حديث رقم (17972) , و سنن أبي داود: رقم (1492).
6- سنن التِّرْمِذِيُّ : رقم (3386) و غيره.
7- بلوغ المرام من أدلة الأحكام للإمام ابن حجر العسقلاني، صفحة (563)، الناشر: دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولى، ٢٠١٤ م
8- صحيح البخاري: حديث رقم (5017). وصحيح مسلم : حديث رقم (2192)
9- الأدب المفرد للإمام البخاري، الناشر: المطبعة السلفية – القاهرة، ط2، ص (214). رقم (609)
10-فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين بالدعاء للإمام السيوطي، الناشر: مكتبة المنار – الأردن ، ص(101).
11- المجموع شرح المهذب للإمام النووي :[3\500]

12- مغني المحتاج للخطيب الشربيني، [1\370]

[الشيخ] عبد السميع ياقتي

الشيخ عبد السميع ياقتي عالم إسلامي من علماء سورية، مواليد حلب 1977م

نال الإجازة في الشريعة من كلية الشريعة جامعة دمشق، ودبلوم التأهيل التربوي من كلية التربية جامعة حلب، ودبلوم الشريعة والماجستير في الشريعة من كلية الشريعة والقانون جامعة أم درمان في السودان، وهو الآن بصدد إعداد أطروحة الدكتوراة في جامعة محمد الفاتح في إسطنبول

تتلمذ على أكابر العلماء: كالشيخ عبد الرحمن الشاغوري، والشيخ مصطفى التركماني، والشيخ الدكتور نور الدين عتر، رحمهم الله، والشيخ الدكتور محمود مصري، والعلامة الحبيب عمر بن سالم بن حفيظ و الشيخ عمر بن حسين الخطيب والشيخ محمد الأمين الشنقيطي وغيرهم من علماء الشام وحضرموت والإمارات.

عمل في مجال التدريس والتوجيه الثقافي في دار الأيتام وفي ثانويات حلب، وكان إماماً وخطيباً وقارئاً في مسجد الشيخ زايد في أبو ظبي، ومدرباً معتمداً للخطباء في برنامج تأهيل الخطباء في أبو ظبي

و يقوم بإعداد و تدريس برنامج تعليم الشباب في سيكرز عربية للعلوم الشرعية

للشيخ مؤلفات أهمها: إمام الحرمين الجويني بين علم الكلام وأصول الفقه، وبرنامج (رسول الله فينا) ﷺ