ما هي الكفارات؟ وهل هي نوع واحد أم أنواع متعددة؟

الكفارة أصلها الستر وتغطية الشيء وسميت بذلك لأنها تستر الخطايا والذنوب التي يرتكبها الإنسان.

والكفارات المعهودة في الشرع خمسة أنواع : كفارة اليمين ، وكفارة الحلق ، وكفارة القتل ، وكفارة الظهار ، وكفارة الإفطار. [ ينظر:بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع]

كفارة اليمين

تكون عند عدم الوفاء بما حُلف على فعله، فيلزم على الحالف ما بينه الله تعالى بقوله: ( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سُورَةُ المَائـِدَةِ :٨٩]

كفارة الحلق

أي حلق الرأس عند الإحرام بحج أو عمرة قبل وقته لسبب مرض أو أذى في الرأس، وقد بيّنها الله تعالى فقال: (وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) [البقرة :١٩٦]

فيجب عليه أحد هذه الأمور الثلاثة على التخيير إما أن يصوم ثلاثة أيام أو يُطعم ستة مساكين أو يذبح.

كفارة الظهار

عندما يقول الزوج لزوجته أنت علي كظهر أمي أو ما يقوم مقامها من الصيغ. وحتى يستطيع الزوج أن يقرب زوجته أن يُكفّر بأحد ثلاثة أمورعلى الترتيب: تحرير رقبة، صيام شهرين متتابعين، إطعام ستين مسكينًا. وقد بيّنها الله تعالى بقوله: (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۚ ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ۞ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۖ فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ۚ ذَٰلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ)  [المجادلة:، 3-4]

كفارة الإفطار في رمضان

يجب على من تعمد الإفطار في رمضان بلا عذر كفارة كفارة الظهار، سواء كان الإفطار بطعام أو شراب أو جماع، وله هنالك حالات لا تجب فيها الكفارة بسبب ذلك تنظر في مواضعها.  ودليلها ما ورد عن أبي هريرة  – رضي الله عنه -قال: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هَلَكَتِ، وَقَعْتُ عَلَى أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ: ”أَعْتِقْ ‌رَقَبَةً“. قَالَ: لَيْسَ لِي، قَالَ: ”فَصُمْ ‌شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ“. قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ، قَالَ: ”فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا“. قَالَ: لَا أَجِدُ، فَأُتِيَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ، فَقَالَ: ”أَيْنَ السَّائِلُ، تَصَدَّقْ بِهَا“. قَالَ: عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي، وَاللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنَّا، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَالَ: “فأنتم إذاً.“ [ صحيح البخاري]

 5- كفارة القتل الخطأ: يجب على من قتل  مسلمًا خطأ الكفارة، وهي على الترتيب تحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين، ولا يصح فيها إطعام ستين مسكينًا بخلاف كفارتي الظهار والإفطار في رمضان. وقد بينها الله تعالى بقوله: (وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمً) [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٩٢]

أخي السائل

الشرع الحنيف أوجب الكفارات، وهي فضل من الله ونعمة لأنها تتجلى فيها معنى سترالذنوب وتغطيتها من خلال عبادة الإعتاق والصيام وإطعام المساكين، فأداء وجوب الكفارات عمل صالح يدفع عن المكفِّر أثرالمعصية التى ارتكبها، ويتقرب بذلك إلى ربه وخالقه الستير.
والله وحده يُكَفِّر ذنوب عباده، وهو وحده يتقبل عملهم الصالح.

الشيخ الدكتور باسم عيتاني

هو الشيخ الدكتور باسم حسين عيتاني من مواليد بيروت – لبنان عام 1965

حاصل على الدكتوراه في الدراسات الإسلامية عام 2005

من مشايخه: الشيخ محمد طه سكر والشيخ أديب الكلاس والشيخ ملا عبد العليم الزنكي والشيخ عبد الرحمن الشاغوري والشيخ عبد الرزاق الحلبي والشيخ د. مصطفى ديب البغا والشيخ د. وهبي الزحيلي ود. محمد الزحيلي وغيرهم رحمهم الله جميعا.

 لديه العديد من الخبرات والتخصصات العلمية و الإدارية، وقد شغل مناصب علمية وإدارية في العديد من الجهات والمؤسسات العلمية والثقافية والإسلامية الحكومية وغير الحكومية في لبنان وخارجه من ذلك

 Seekers Guidance – عضو في اللجنة العلمية في مؤسسة

 التعليم المفتوح عبر الإنترنت حتى الآن

– عميد كلية الدعوة الجامعية للدراسات الإسلامية – الدراسات العليا عام 2021-2020

مدير دار إقرأ للعلوم الإسلامية 1998- 2018

مدرس للعديد من المواد و المناهج العلمية في الفقه و الأصول و العقيدة و التفسير .. ومناقش و مشرف على العديد من الرسائل

والاطاريح العلمية في الماجستير والدكتوراه في العديد من الجامعات و الكليات في لبنان له مؤلفات وأبحاث  في مجال العلوم الإسلامية

أقوال الإمام زفر المعتمدة في المذهب الحنفي – الاجتهاد الجماعي سمو فكري في القرن 21 – العرف وأثره في الفقه الإسلامي 

المشاركة في العديد من المؤتمرات والندوات العلمية داخل لبنان وخارجه

اللغات : العربية: ممتاز  الفرنسية: جيد الإنكليزية: وسط

– بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، أبو بكر بن مسعود الكاساني، ط1، مصر، (1327- 1328هـ) دارالكتب العلمية – مصورة – بيروت، لبنان. 5/95