ما الأحكام الخاصة بصلاة التهجد والوتر في المذهب الشافعي؟
يجيب عن السؤال الشيخ الدكتور محمد أبو بكر باذيب
السؤال
كيف يمكن تقوية العزم والنية في العمل بالخير والتقوى؟
الجواب
الحمدلله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، محمد بن عبدالله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد؛
فإن صلاة الوتر من السنن المؤكدة عند الشافعية، لقول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي حين قال: هل علي غيرها؟ قال: (لا، إلا أن تطوع)(1). قال الإمام الشافعي: “والتطوع وجهان: أحدهما صلاة جماعة مؤكدة، فلا أجيز تركها لمن قدر عليها، وهي: صلاة العيدين، وكسوف الشمس والقمر، والاستسقاء. وصلاة منفرد وبعضُها أوكد من بعضٍ، فأوكد ذلك الوتر”(2).
فإذا ثبت تأكيد سنية الوتر، فاعلم أن لها أحكاماً، نوجزها فيما يلي:
1- وقت صلاة الوتر: تصلى بعد صلاة العشاء وراتبتها، وهل تصح الوتر قبل راتبة العشاء البعدية؟ قال الإمام النووي: “ولو صلى العشاء، ثم أوتر بركعة قبل أن يتنفل، صح وتره على الصحيح. وقيل: لا يصح حتى يتقدمه نافلة، فإذا لم يصح وترا، كان تطوعا. كذا قاله إمام الحرمين”(3) وهو صريح كلام الرافعي في (الشرح الكبير)(4)
2- تصلى الوتر ثلاثا بتسلمتين، وهو الأفضل على المذهب، ويجوز بتسليمة وتشهد وتشهدين، واختلف في أيهما أفضل(5)، أما صلاة أكثر من ثلاث بأكثر من تشهدين فقال الإمام النووي: الصحيح أنه لا يجوز، لأنه خلاف المنقول(6)، وقال: “وهل الثلاث الموصولة أفضل من ركعة فردة؟ فيه أوجه. الصحيح: أن الثلاث أفضل”(7).
3- الوتر تؤدى قبل النوم، وأما الصلاة بالليل عقب الاستيقاظ من النوم فتسمى صلاة التهد، قال تعالى: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) []. وذهب بعض الى أن المقصود بالآية هو الوتر، وقد رد ذلك القاضي حسين قائلا: “ليس المراد بهذا أن الوتر هي التهجد، لأن الوتر يؤتي بها قبل النوم، والتهجد يؤتى بها بعد النوم”، ثم قال: “سميت صلاة الليل تهجدًا، لأنها تؤدي بعد الهجود، وهو النوم”(8)، وأما الصلاة قبل النوم فلا تسمى تهجدا(9).
4- ينوي في صلاة التهجد مطلق التطوع والصلاة، قال ابن الصلاح: “ويكون ما يأتي به بعد الانتباه تهجدا غير الوتر لا ينوي به الوتر بل مطلق التطوع والصلاة”(10).
5- وهل ينقض وتره الذي صلاه قبل النوم؟ قال الخطيب في (الإقناع): “ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخره فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل وعليه حمل خبره أيضا بادروا الصبح بالوتر فإن أوتر ثم تهجد لم يندب له إعادته لخبر لا وتران في ليلة”(11).
هذا ما تيسر من الكلام على أحكام الوتر والتهجد، نسأل الله أن يوفقنا للأعمال الصالحة والمواظبة عليها. وينظر للمزيد عن صلاة الوتر الإجابة المنشورة على موقع Seekers، وهذا رابطها:
الهوامش:
1-
2- مختصر المزني: 8/ 114.
3- روضة الطالبين وعمدة المفتين للنووي: 1/ 329.
4- العزيز شرح الوجيز، للرافعي: 2/ 125. وينظر: النجم الوهاج، للدميري: 2/ 289.
5- روضة الطالبين: 1/ 328.
6- روضة الطالبين: 1/ 328.
7- روضة الطالبين: 1/ 328.. وينظر: غاية البيان، للرملي: ص 78.
8- التعليقة للقاضي حسين: 2/ 979؛ العزيز شرح الوجيز: 2/ 124.
9- العزيز شرح الوجيز: 2/ 124.
10- فتاوى ابن الصلاح: ص 238.
11- الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، للخطيب الشربيني: 1/ 116.
الشيخ الدكتور محمد أبو بكر باذيب
هو الشيخ الدكتور محمد أبو بكر باذيب عالم إسلامي من علماء اليمن، مواليد شبام – حضرموت 1976م
نال الشيخ الإجازة في الشريعة من جامعة الأحقاف، والماجستير من جامعة بيروت الإسلامية، والدكتوراه في أصول الدين من جامعة عليكرة الإسلامية .(AMU)
تتلمذ على أكابر العلماء: كالشيخ الحبيب أحمد مشهور الحداد، والشيخ فضل بافضل، والحبيب سالم الشاطري، والحبيب علي مشهور بن حفيظ، وغيرهم…
كان مديرَ المطبوعات في دار الفقيه، ونائبَ مدير العلاقات الثقافية بجامعة الأحقاف سابقاً، ومساعدَ شؤون الموظفين في شركة عطية للحديد سابقاً، وباحثاً في مركز السنة التابع لمؤسسة دلة البرك، وباحثاً في مؤسسة الفرقان فرع موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة
وهو الآن باحث في مؤسسة الفرقان فرع موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة، ويقوم بالتدريس التقليدي بطريقة الإجازة في دار الفقهاء تركيا، ويشرف على القسم العربي بمعهد نور الهدى العالمي (seekersguidance)، وعضو أمناء دار المخطوطات بإستانبول
من مؤلفاته: جهود فقهاء حضرموت في خدمة المذهب الشافعي، وإسهامات علماء حضرموت في نشر الإسلام وعلومه في الهند، وحدائق النعيم في الفقه الشافعي، بالإضافة إلى تحقيق عدد من الكتب الفقهية والتاريخية وفي فن التراجم والأثبات (الأسانيد)
