إذا أطال الإمام في الصلاة، هل يجوز لي أن أنوي المفارقة وأتركه؟ ماذا افعل؟

الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد رسول الله و بعد :

فمعلوم ما لصلاة الجماعة من أجر عظيم و فضل كبير وقد جاءت الآيات الكريمة و الأحاديث الشريفة حاضة و حاثة على المحافظة عليها ، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً»([1]) فلا ينبغي للمسلم أن يفرط فيها ويقطع جماعته ويفارق إمامه لأدنى سبب من الأسباب قال الله تعالى : ) يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبۡطِلُوٓاْ أَعۡمَٰلَكُمۡ ( محمد ﴿٣٣﴾

ما حكم المفارقة في صلاة الجماعة .

و مفارقة الإمام قد تكون مكروهة، وقد تكون جائزة ، وقد تكون واجبة ،

1. فتكره المفارقة بلا عذر مع صحة الصلاة، واستدل الشافعية على صحة صلاة المأموم مع المفارقة بأن صلاة الجماعة إما سنة على قول والسنن لا تلزم بالشروع إلا في الحج والعمرة ، وإما فرض كفاية على الصحيح فكذلك ،

2. و يجوز عند الشافعية للمأموم أن يفارق صلاة الجماعة وينوي الانفراد إذا كان ذلك لعذر، و من الأعذار التطويل غير المحتمل

قال في منهاج الطالبين (خَرَجَ الإِمَامُ مِنْ صَلاتِهِ انْقَطَعَتْ الْقُدْوَةُ، فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ وَقَطَعَهَا الْمَأْمُومُ جَازَ ، وَفِي قَوْلٍ لا يَجُوزُ إلا بِعُذْرٍ يُرَخِّصُ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ ، وَمِنْ الْعُذْرِ تَطْوِيلُ الإِمَامِ ).

و قال الشارح في بيانه العذر (وَالْمَأْمُومُ لا يَصْبِرُ عَلَى التَّطْوِيلِ لِضَعْفٍ أَوْ شُغْلٍ ، لِرِوَايَةِ الصَّحِيحَيْنِ فِي قِصَّةِ مُعَاذٍ) ([2])

و المراد بقصة معاذ ما روي عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قال : كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ ، فَيَؤُمُّهُمْ ، فَأَخَّرَ رَسُولُ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ذَاتَ لَيْلَةٍ الْعِشَاءَ ، ثُمَّ رَجَعَ مُعَاذٌ يَؤُمُّ قَوْمَهُ ، فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ ، فَتَنَحَّى رَجُلٌ وَصَلَّى نَاحِيَةً ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالُوا : مَا لَكَ يَا فُلَانُ ؟ نَافَقْتَ ؟ قَالَ : مَا نَافَقْتُ ، وَلَآتِيَنَّ رَسُولَ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَلَأُخْبِرَنَّهُ ! قَالَ : فَذَهَبَ إِلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ مُعَاذًا يُصَلِّي مَعَكَ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّنَا ، وَإِنَّكَ أَخَّرْتَ الْعِشَاءَ الْبَارِحَةَ ، ثُمَّ جَاءَ يَؤُمُّنَا فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَإِنَّمَا نَحْنُ أَصْحَابُ نَوَاضِحَ ، وَإِنَّمَا نَعْمَلُ بِأَيْدِينَا ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – : «أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ ؟ اقْرَأْ بِسُورَةِ كَذَا ، وَسُورَةِ كَذَا»([3]) .

 و في رواية البخاري «فَلَوْلَا صَلَّيْتَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ ، { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا } { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى } فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَذُو الْحَاجَةِ»([4])

3.   و تكون المفارقة واجبة عند فقد الإمام شرطًا من شروط صحة الصلاة ([5])

كانحراف الإمام بصدره عن القبلة

أو تلبس الإمام بما يبطل صلاته: كرؤية المأموم نجاسة على ثوبه أو بدنه أو تبين أن الإمام محدث أو جنب فإنه يجب على المأموم مفارقته ويتم صلاته منفردا بانيا على ما صلى مع الإمام،([6])

فيجب على الإمام مراعاة حال المأمومين، كما يلزم المأموم المحافظة على عبادته وفقنا الله لما يحبه و يرضاه

([1])البخاري (645) ومسلم (650)
([2]) منهاج الطالبين 1/19 ومغني المحتاج 1 / 259
([3]) ابن خزيمة (1611)
([4]) البخاري (700) ومسلم (465) ،
([5]) مغني المحتاج 1 / 147
([6]) روضة الطالبين 1 / 374

[الشيخ] محمد فايز عوض