﷽   “فعندنا إيمان أبي جهل مأمورٌ به وغير مراد له ﷻ“ (هل الله ﷻ أمر أبا جهلٍ بالإيمان أم لا؟ نعم أمره، هل أراد إيمانه؟ طبعاً لا وإلا لآمن، فهذا يُكَذّبُه مثال أبو جهل، الله ﷻ أمره ولم يُرِد حصول هذا الأمر، فالإرادة لا تتعلق في الأمر) “لأن ﷻ علم عدم وقوعه، وكفر أبي جهل منهيٌّ […]

﷽ البركة: هي الزّيادة والنَّماء، وهما يشملان المحسوسات والمعنويات جميعاً. روى البخاري ومسلم: «قالت عائشة رضي الله عنها أنَّ النبي ﷺ كان يَنْفُثُ على نَفْسِهِ في المَرَضِ الذي ماتَ فيه بالمعوّذاتِ، فلما ثَقُلَ كنتُ أنْفُثُ عليه بِهِنّ وأمسحُ بيدِهِ لبَرَكَتِهَا». وثبت أن الإمام أحمد كان يُرخِّصُ بالتمسّح بالمنبر والرمانة، ومن الذين كانوا يفعلون ذلك: ابن عمر، وسعيد بن […]

﷽ الذِّكْرُ الثاني الذي أذكّرُ به، والذي لا ينبغي أن يكون عادةً نتلفّظ بها، بل تكون هذه الكلمات سقايةً متجدّدةً إلى القلب بعد كل صلاة: روى مسلم أن ﷺ كان يقول بعد كل صلاة: «اللهم أنت السّلام، ومنك السّلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام» هذا الخطاب (اللهم أنت السلام ومنك السلام) كل سلامة تُريدُها في […]

﷽ أولاً: المكروه لا يُتقرّب به إلى الله. ثانياً: المكروه قسمان: 1- المكروه تحريماً، 2- المكروه تنزيهاً. المكروه تحريماً: إلى الحرام أقرب، المكروه تنزيهاً: إلى الحلال أقرب. ثالثاً: ما فيه ترك واجب مكروه تحريماً، ومافيه ترك سنة مكروه تنزيهاً. رابعاً وأخيراً: الكراهة عند الإطلاق تنصرف إلى الكراهة التحريمية مالم نجد ما يقيّدها. يقول: “فصل فيما […]