ما الفرق بين الكفر والشرك والنفاق؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم؛

هناك فوارق بين المعاني الثلاثة الكفر والشرك والنفاق:

معنى الكفر

هو يضاد الإيمان، أي عدم التصديق بما جاء به النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو كفر بالقلب بأن يعتقد تحريف القرآن، وكفر باللسان بأن يسب الله تعالى، وكفر بالعمل كمن أهان القرآن بجلوس عليه أو دوسه.

معنى الشرك

وهو الذي يضاد عقيدة التوحيد، كاعتقاد إله مع الله تعالى، أو كاعتقاد ثلاثة آلهة بإله واحد كشرك النصارى، أوكمن يعبد غير الله تعالى، أو كمن يقلد من يعبد غير الله تعالى تبعاً للغير، أو كمن اعتقد أن الأسباب مؤثرة في ذاتها.[ ينظر: مقدمات السنوسية]   وثبت أن الله لا يغفر لمن أشرك به،  قال الله تعالى:  (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا). [ النساء:48]

معنى النفاق

هوأن يبطن إنسان في قلبه الكفر، ويظهر الإسلام . وحكم المنافق في الاعتقاد هو الكفر. كمن يظهر الإسلام من خلال صلاته في الجماعة مع المسلمين وهو في قلبه يبطن اعتقاد بالوثنية.

ومعنى الكفر و معنى الشرك ومعنى النفاق وإن اختلفت معانيها في التعريف، ولكن مصير كل من يكفر وكل من يشرك وكل من ينافق هو الخلود في النار لثبوت ذلك صريحاً في آيات وأحاديث كثيرة، وثبت ذلك بإجماع الأمة ، قال الله تعالى: (إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) [ البينة:6] وقال تعالى أيضاً: (إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا) [النساء: 140]

تنبيه على ثلاثة أمور

وهنا ننبه السائل على ثلاثة أمور في موضوع الإطلاقات:

– الشرك والكفر قد يطلقان على معنى واحد، وقد يفرق بينهما، ولذا قال الإمام النووي –رحمه الله تعالى -: (الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبدة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش، فيكون الكفر أعم من الشرك) [المنهاج شرح صحيح مسلم]

– الشرك له إطلاقان: الأول: هو الشرك الأكبر الذي يضاد عقيدة التوحيد، وذكرنا ذلك، والثاني: هوالشرك الأصغر وهو الذي يراد به الرياء، وهو: عكس الإخلاص، أي القيام بالعبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمدوا صاحبها، وهو كبيرة من الكبائر، وورد في حرمة الشرك الأصغرأوالشرك الخفي في قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم :”إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ» قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الرِّيَاءُ، يَقُولُ اللهُ عز وجل لَههُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاؤُونَ فِي الدُّنْيَا، فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً.“ [مسند أحمد]

– الثالث: النفاق له إطلاقان: الأول: النفاق الأكبر وهو إظهار الإيمان وإبطان الكفر، وقد ذكرناه. والثاني: النفاق الأصغر وهو ما تعلق بالعمل والجوارح ويسمى النفاق العملي،  وهو من المعاصي، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: ”أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر.“ [متفق عليه]

الشيخ الدكتور باسم عيتاني

هو الشيخ الدكتور باسم حسين عيتاني من مواليد بيروت – لبنان عام 1965حاصل على الدكتوراه في الدراسات الإسلامية عام 2005

من مشايخه: الشيخ محمد طه سكر والشيخ أديب الكلاس والشيخ ملا عبد العليم الزنكي والشيخ عبد الرحمن الشاغوري والشيخ عبد الرزاق الحلبي والشيخ د. مصطفى ديب البغا والشيخ د. وهبي الزحيلي ود. محمد الزحيلي وغيرهم رحمهم الله جميعا.

لديه العديد من الخبرات والتخصصات العلمية و الإدارية، وقد شغل مناصب علمية وإدارية في العديد من الجهات والمؤسسات العلمية والثقافية والإسلامية الحكومية وغير الحكومية في لبنان وخارجه من ذلك

Seekers Guidance – عضو في اللجنة العلمية في مؤسسة

التعليم المفتوح عبر الإنترنت حتى الآن

– عميد كلية الدعوة الجامعية للدراسات الإسلامية – الدراسات العليا عام 2021-2020

مدير دار إقرأ للعلوم الإسلامية 1998- 2018

مدرس للعديد من المواد و المناهج العلمية في الفقه و الأصول و العقيدة و التفسير .. ومناقش و مشرف على العديد من الرسائل

والاطاريح العلمية في الماجستير والدكتوراه في العديد من الجامعات و الكليات في لبنان له مؤلفات وأبحاث  في مجال العلوم الإسلامية

أقوال الإمام زفر المعتمدة في المذهب الحنفي – الاجتهاد الجماعي سمو فكري في القرن 21 – العرف وأثره في الفقه الإسلامي

المشاركة في العديد من المؤتمرات والندوات العلمية داخل لبنان وخارجه

اللغات : العربية: ممتاز  الفرنسية: جيد الإنكليزية: وسط

 – بصائر أزهرية على المواهب الربانية في شرح المقدمات السنوسية، جمال الدقاق، كشيدة للنشر، مصر، (1436 هـ – 2015م) ص102

– المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط2، 1392هـ  2/71